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■■ 西行の京師（さいぎょうのけいし） ■■
vol．10（隔週発行）
2002年8月19日号
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メールマガジン「西行の京師」ご購読ありがとうございます。
先号で話題にしました五山の送り火も終わりました。これからしばらくは
残暑の厳しい日々が続きます。とはいえ、吹き過ぎて行く風の中にも、
はっきりと秋の気配が漂っています。ひところより暑さも和らぎました。
日本は四季がはっきりとしていて、乾季と雨季しかない国などと比較すると、
季節ごとの情趣を味わう事ができるのは嬉しいことですね。もう少しの残り
少ないこの季節を、できるだけ楽しみたいものです。
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■ 西行の京師 第10回 ■
目次 1 今号の歌と詞書
2 補筆事項
2 所在地情報
3 関連歌のご紹介
4 お勧め情報
5 エピソード
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《 1・今号の歌と詞書 》
《 歌 》
１ 君すまぬ御うちは荒れてありす川いむ姿をもうつしつるかな
（223Ｐ 神祗歌）
２ 此里やさがのみかりの跡ならむ野山もはてはあせかはりけり
（195Ｐ 雑歌）
《 詞書 》
◎ 「嵯峨野の、みし世にもかはりてあらぬやうになりて、人いなんと
したりけるを見て」 （195Ｐ 雑歌）
この詞書の次に（２）の歌があります。
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「（1）の歌の解釈」
この歌には次の詞書がついています。
「斎院おりさせ給ひて本院の前を過ぎけるに、人の内へ入りければ、ゆかしく
おぼえて、具して見侍りけるに、かうやはありけんとあはれにおぼえて、おりて
おはしましけるところへ、宣旨の局の許へ申し遣はしける」
（便宜的に「新潮日本古典集成」の詞書を引用します。349Ｐ）
斎院以下に注番号（13）が付いています。
本院以下に（14）、人の以下に（15）、具して以下に（16）、かうや
以下に（17）、おりて以下に（18）、宣旨以下に（19）です。
宣旨には（せんじ）のルビもついています。
歌の解釈も「新潮日本古典集成」より引用いたします。
「斎院が今はお住みになっていない本院の内はすっかり荒れており、
かつて斎院が潔斎せられたお姿をうつした有栖川に、忌まれる
僧形のわが姿をうつしたことでありました。」
（「新潮日本古典集成」より引用）
詞書の解説も「新潮日本古典集成」より書き写します。
（13）斎院を退下されて。斎院は鳥羽天皇皇女頌子内親王。御母左大臣
徳大寺実能の女。承安元年（1171）六月二十八日卜定、同年八月十四日
病により退下。（西行５４歳）
（14）紫野にある斎院の館。
（15）人が本院の内に入ったので自分も内部の様子が知りたくて。
（16）内へ入って行った人について。
（17）斎院がおいでの頃はこのように荒れ果てていたであろうかと。
（18）斎院退下後、現在住んでおいでの所へ。
（19）前斎院に仕える女房。上西門院に仕え、後、建春門院に仕えた
参議藤原公隆女かとの説がある。
「（2）の歌の解釈」及び詞書について
「嵯峨野の、みし世にもかはりてあらぬやうになりて、人いなんと
したりけるを見て」 （195Ｐ 雑歌）
重複しますが詞書を解釈するために、あえて写しました。
○ みし世
今より前の時代。
○ かはりてあらぬように
時代を隔てて、様子が変わってきた。
○ 人いなんと
人が嵯峨野を去ることをいいます。西行の知人かもしれません。
「人」は嵯峨野に住んでいたというふうに解釈するほうが自然ですね。
「西行の京師」第６号の補筆事項（1）で記述しましたように、嵯峨野は
禁野として、皇室や貴族がここで狩りをしたり、春には若菜を摘んだりと、
遊興の場としてありました。
そういう時代背景を前提として（2）の歌を読むと、よく理解できて
くるでしょう。
「この嵯峨野の里は昔は貴人達が、なかよく狩り（紅葉や桜も含むはずです）
をして楽しんでいた所ですのに、時代を経て、なんと変わったこと
でしょう。」
ということが（2）の歌の意味だと思います。もちろんそこには（1）の歌と
同様に、西行独自の愛惜の念がこめられている事は言うまでもありません。
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《 2・補筆事項 》
1 君
鳥羽天皇皇女頌子内親王のことです。五辻の斎院と言われました。
第３３代斎院です。約１ヶ月半の短い斎院でした。病により退下。
当時２７歳でした。
父の鳥羽天皇の菩提を弔うために、頌子内親王は高野山に蓮華乗院を建立
したのですが、それに西行が協力しています。その時の書状が今に残って
います。「円位書状」と呼ばれています。
母は春日局といい、徳大寺実能の養女です。美福門院に仕えていた女房
ですが、鳥羽天皇の寵愛を得て、頌子内親王を産みました。
２ 御うち（みうち）
紫野にあった斎院御所のことです。紫野とは北大路通り沿いの大徳寺
あたりを指しますが、斎院の場所は不明のままです。諸説があるようです。
「御うちは荒れて」とは、斎院の本院に皇女の斎院が住まなくなって、
手入れをしないから荒れ果てているということです。
（注）斎院御所に住む皇女のことは「斎王」とも「斎院」ともいいますが、
斎王の住む建物自体も「斎院」といいます。
これとは別に、伊勢神宮に仕える皇女は「斎宮」といいます。
また、藤原氏は斎宮制度を真似て私的に西京区大原野にある大原野神社
に藤原氏の息女を入れていましたが、こちらは「斎女」と言っていました。
「（京都市の地名）を参考にしました」
３ ありす川
紫野の斎院御所の中、もしくはその側を流れていた川のことです。
４ いむ姿
僧体を指します。自発的な出家であり、西行自身ではむしろ薄墨の衣の
姿は誇りだったでしょう。決して忌む立場、忌む姿ではないはずですが、
ここでは内親王に対して謙譲的に、自身を一段低いものとして表現して
いるのでしょう。
5 宣旨「せんじ）の局
斎院に仕えた女官の官職のひとつです。現在風言葉でいうなら、斎院の
広報官とも言えます。
参考までに斎院の官職名を記します。
（以下「京都市の地名」より引用）
（男性）
別当・長官・次官・判官・主典・宮主・史生・使部・雑使・舎人
（女性）
女別当・内侍・宣旨・命婦・乳母・女蔵人・采女・女嬬
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《 3・所在地情報 》
◎ 有栖川（ありすがわ）
斎川（いつきかわ）とも称される。大覚寺の北、観空寺谷奥からの渓流と、
広沢池から流れ出る水源が合流、嵯峨野を南流して桂川に注ぐ。
「（京都市の地名）より引用」
有栖川の画像は下に一枚のみあります。
http://isweb41.infoseek.co.jp/novel/kazu02aa/ara09.html
画像は広沢池から大覚寺寄りに1.5Ｋほどの地点で撮影しました。
幅５メートルにも満たない川です。下流は住宅街の中を貫流していて、川水は
生活排水が混入しているために水質がよくありません。撮影はこの場所のみに
しました。
この有栖川は（1）の歌にある有栖川ではありません。
歌の有栖川は紫野ですが、現在は紫野に有栖川はありません。他に賀茂にも
有栖川があって、合計３箇所に有栖川があったようです。
有栖川はすべて斎院に関係しています。画像の有栖川は野宮に近いので、
野宮に入った斎院はこの有栖川で潔斎していたものと思います。
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《 4・関連歌のご紹介 》
1 ちはやぶるいつきの宮の有栖川松とともにぞかげはすむべき
（京極前太政大臣 藤原師実 千載集）
2 有栖川おなじながれはかはらねど見しや昔のかげぞ忘れぬ
（中院右大臣 源雅定 新古今集）
3 悲しさは秋のさが野のきりぎりすなほ古里に音をや鳴くらむ
（後徳大寺左大臣 実定 新古今集）
4 さらでだに露けき嵯峨の野邊に来て昔の跡にしをれぬるかな
（藤原俊忠 新古今集）
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《 5・お勧め情報 》
今号はお勧め情報はありません。何とかお勧めしたいのですが、
すべての読者の方々を対象としたお勧めというのは、なかなか難しい
ものがあります。
強いていうなら、下のページをご覧になってください。
新しい画像を追加しました。
http://isweb41.infoseek.co.jp/novel/kazu02aa/ara13.html
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《 6・エピソード 》
この稿を打ちこんでいる本日は１７日（土）です。いつもは金曜日には
完成させているのですが、昨日の大文字の送り火、そして渡月橋下流での
灯篭流しの様子を見てから、その感想をここで書きたかったので、少し
脱稿が遅れました。
１６日、少し仕事をしてから３時前に自宅を自転車で出発いたしました。
初めの目的地は西大路八条にある平忠盛邸跡の撮影です。以前に撮影して
はいたのですがＰＣを初期化した時にうっかり消してしまいました。
デジカメで何枚も撮影しました。次に、この老体で、しかも暑さ厳しい中、
西大路通りを真直ぐに北上して、金閣寺近くにある二条天皇御陵に行きました。
そこで初めて気がついたのですが、カメラのスマートメディアがカウント
していないのです。ありゃりゃ・・・と思って再生してみるとなーんも映って
いません。エラー表示も出なかったのに、？ ？です。おそらくはスマート
メディアの寿命なのでしょう。
また、撮影のやりなおしをしないといけません。
二条天皇についてはいずれ触れます。撮影画像は近いうちにアップします。
二条天皇さん、贅沢・・・。というほどに住宅街での広い御陵を一人占め
しています。下は人物のページです。
http://isweb41.infoseek.co.jp/novel/kazu02aa/mei2.html
ついで、竜安寺に行きました。細川勝元が徳大寺家から譲り受けた地です。
いわゆる「徳大寺の左大臣」の山荘跡です。ここの鏡容池は現在もかの
時代と変わっていないとのことです。とするなら、西行もこの池を見て
いるということなのでしょうね。広い境内に楓の木がとても多くて、
紅葉の頃は圧巻だろうと思いました。
桂川右岸、渡月橋下流で、７時から灯篭流しが始まりました。
嵯峨仏徒連盟の方々が１９４８年からやっているイベントです。
たくさんの人出でした。本日の新聞で２万５千人と発表されていました。
８時過ぎからは久しぶりに送り火を見ました。左大文字と鳥居形です。
遠くからとはいえ、赤く燃え続ける「大」の字と鳥居の形を１０分以上も
見つづけていると、やはり、なにくれとなく思いがふくれあがるものです。
人間が生命持つ存在であるのは、あるいは悲しいことかもしれません。
死があり、別れがあるということ・・・。我が係累のこと、老い先短い
老父母のこと、そして５３歳でありながら、ついに家庭を築くこともせず、
老境に入った私自身のこと・・・。
精霊の送り火は涙を誘います。
前号で校正ミスがありました。
エピソードの最後のほうの「精霊流し」。これはよくない気がします。
「精霊の船を流す」などともいいますが、ここでは「灯篭流し」が正解
です。お詫びして訂正します。
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