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■■ 西行の京師（さいぎょうのけいし） ■■
第 二 部 vol.09（不定期発行）
2006年1月30日発行
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新しい年2006年もすでに一ヶ月が過ぎてしまいました。
ちょっと間があきましたが、「西行の京師」第九号をお届け
いたします。本年もよろしくお願いします。
今年も、ともに西行法師の勉強をしていくことができれば、
私にもうれしいことです。
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◆ 西行の京師 第二部 第九回 ◆
目次 １ 伊勢神宮の歌 （3）
２ 伊勢神宮の別宮および祭典
３ 西行伊勢時代と社会の動き
４ 雑感
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（１） 伊勢神宮の歌 （３）
マガジン七号は神路山、八号は御裳濯川の歌を取り上げました。
ともに伊勢神宮内宮の歌です。今回は両宮に関係する、その他の
歌を取り上げます。とはいえ神宮の歌は、ほぼ内宮の歌です。
「宮川」や「山田」歌を入れれば別ですが、純粋に神宮外宮を
詠った歌は５番の「風宮」の一首のみです。
それだけ、内宮の神官である荒木田氏と西行法師の結びつきの強さ
を表しているとも言えそうです。
今回取り上げた歌は、普通の山家集には1番歌の一首しかありま
せん。そのことによっても2番以降の歌は伊勢移住後の最晩年に
なって詠まれた歌であると見て良いと思います。
伊勢にまかりたりけるに、太神宮にまゐりてよみける
1 榊葉に心をかけんゆふしでて思へば神も佛なりけり
(岩波山家集124P羇旅歌・山家集1223番)
(岩波文庫山家集では、この詞書は2番までの二首にかかります。)
2 宮ばしらしたつ岩ねにしきたててつゆもくもらぬ日の御影かな
(岩波山家集124P羇旅歌、聞書集261P・聞書集260番・新古今集)
桜の御まへにちりつもり、風にたはるるを
3 神風に心やすくぞまかせつる桜の宮の花のさかりを
(岩波山家集125P羇旅歌・御裳濯河歌合・続古今集)
伊勢の月よみの社に参りて、月を見てよめる
4 さやかなる鷲の高嶺の雲井より影やはらぐる月よみの森
(岩波山家集125P羇旅歌・御裳濯河歌合・新古今集)
風の宮にて
5 この春は花を惜しまでよそならむこころを風の宮にまかせて
(岩波山家集279P補遺・夫木抄)
伊勢にて
6 波とみる花のしづ枝のいはまくら瀧の宮にやおとよどむらむ
(岩波山家集279P補遺・夫木抄)
＊ 梢みれば秋にかはらぬ名なりけり花おもしろき月よみの宮
（異本山家集追而加書・西行物語）
（この歌は確実に西行の歌であるとはいえないようです。）
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○榊葉
神域にある常緑樹の総称。特にツバキ科の榊の葉のこと。
葉の付いた榊の小枝に「ゆふ」を付けて鳥居などに飾り、神域で
あることを示します。
○ゆふしでて
(ゆふ)とは植物の楮(こうぞ)の樹皮の繊維を用いて作った糸状
のもの。「木綿」と書きます。(しで)とは(四手・垂)とも表記
して、垂らすということ。
現在、注連縄や玉串につけて垂らす白い紙のことを(しで)と
いいます。
○神も佛
端的に本地垂迹思想を表しています。日本の神も実は仏の垂迹
したものだという思想です。伊勢神宮内宮の天照大御神は仏教
の大日如来のことだと考えられていました。
○宮柱
伊勢神宮の正殿などの建築物の柱の総称。「宮柱」「下つ岩ね」
「しきたて」「日の御影」などの言葉は伊勢神宮の祝詞に用い
られている言葉ということです。
○したつ岩ね
下つ岩根。地中の岩盤のこと。「つ」は格助詞。「天つ神」など
と同様の用い方。
○しきたてて
敷き立てること。いかめしく、堅固に立てること。124Pの
「よろづ代を山田の原のあや杉に風しきたててこゑよばふなり」
という歌の「しきたてて」とは明らかに意味が違うと思います。
この歌の場合は「風が強く吹きすさぶこと」と解釈して良いかと
思います。
○つゆ
わずかなこと・はかないこと。ここでは（曇らないこと）を、
「少しも・まったく」という意味で強調しています。
○桜の宮
伊勢市朝熊町にある朝熊神社の摂社。朝熊神社は内宮の摂社。
○月よみの社
伊勢市中村町にある内宮の別宮。月読宮のこと。外宮にも
月夜見宮がありますが、この歌は御裳濯河歌合にある歌ですから
内宮の月読宮の歌だとわかります。
○鷲の高嶺
釈迦が修行し、説法したというインドの霊鷲山のこと。岩波文庫
山家集では「鷲の山・鷲の高嶺」の歌は十三首あります。
○しづ枝
「下枝」と書き（しずえ）と読みます。対語の「上枝」は
（ほつえ）と読みます。
○いはまくら
岩を枕とするということ。
○瀧の宮
内宮の別宮で、宮川の上流の三重県度会郡大宮町にある滝原宮の
ことだと言われます。滝原宮そのものを「瀧の宮」と呼ぶよう
です。 （目崎徳衛氏「西行の思想史的研究」395ページ）
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（１番歌の解釈）
「榊葉に木綿四手を掛けて、心をこめて祈願しょう。伊勢の神は
国家の神であるが、見方によってはその本地は大日如来とも
いわれていて、私の信仰する仏と同じなのだから。」
（和歌文学大系21から抜粋）
「この歌はいつごろ詠まれたのか不明だが、晩年の伊勢時代の作
ではあるまい。「思へば神も仏なりけり」という言い方には、
西行の心の中でまだ神仏習合が成熟していないことを感じさせ
るからである。西行が晩年の伊勢時代に大日如来の燦然たる
輝きの世界に至るまでには、まだ長いさまざまな迷いの悪戦苦闘
があった。」
（高橋庄次氏著「西行の心月輪」から抜粋）
この歌は第７号の（本地垂迹）の項で少しだけ触れています。
西行法師の本地垂迹思想が顕著に現れている歌です。
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（２） 伊勢神宮の別宮および祭典
内宮と外宮の別宮を列挙します。別宮とは「わけのみや」と言い、
伊勢神宮に所属する宮社のことです。
「内宮」の10社の別宮
○荒祭宮（あらまつりのみや）内宮神域内。
○風日折宮（かざひのひのみや）内宮神域内。
○月読宮（つきよみのみや）伊勢市中村町。
○月読荒御魂宮（つきよみのあらみたまのみや）月読宮域内。
○伊佐奈岐宮（いざなぎのみや）月読宮域内。
○伊佐奈弥宮（いざなみのみや）月読宮域内。
○滝原宮（たきはらのみや）度会郡大宮町大字滝原。
○滝原竝宮（たきはらのならびのみや）滝原宮域内。
○伊雑宮（いざわのみや）志摩郡磯部町）
○倭姫宮（やまとのひめみや）伊勢市楠部町。
「外宮」の４社の別宮
○多賀宮（たがのみや）外宮神域内。
○土宮（つちのみや）外宮神域内
○風宮（かぜのみや）外宮神域内
○月夜見宮（つきよみのみや）伊勢市宮後町。
この別宮以外に内宮は27社の摂社と16社の末社、外宮は6社の
摂社と8社の末社があります。
その他あわせて合計125社が伊勢神宮を構成する社です。
社名については「延喜式神名帳＝927年」「延暦儀式帳＝804年」
に記載がありますから、天皇家の氏神社であり国家の神社と
しての格式が西行の時代以前には整っていたことがわかります。
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伊勢神宮の祭典としては遷宮に関係する多くの祭があります。
ここでは遷宮とは関係のない月例祭を少し紹介します。
○六月月次祭（つきなみさい）（6月15日から25日まで）
○神嘗祭（かんなめさい）（10月15日から25日まで）
○十二月月次祭（12月15日から25日まで）
以上が伊勢神宮三大祭りで「三節祭＝さんせつさい」といいます。
神嘗祭はその年の新穀を祭神に奉納する儀式、月次祭は特別な
「神せん」という食料？を奉納する儀式です。
「大御（み）け」という神事は午後10時から、そして翌日の深夜
午前2時からの二度、かがり火を焚いたなかで、おごそかに執行
されます。
ほかにも、ほぼ毎月何かしらのお祭りが月例祭として執り行われて
います。
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（３） 西行伊勢時代と社会の動き
西行が1180年の5月頃に伊勢移住してから二度目の陸奥旅行に出る
1186年7月頃までの足かけ七年、具体的には六年二ヶ月ほどの間に
起こった社会の動きを追ってみます。
124Pの詞書「高野山を住み浮かれて・・・」から後、伊勢に居を
移したわけですが、それより以前に伊勢神宮の内宮の荒木田氏とも
親密な関係にあり、41Pの詞書「伊勢に・・・神主どもよみけるに」
のように、神宮の神官とは歌会などを開催する関係でした。今回の
１番の歌も伊勢移住前の歌です。それほどに西行は伊勢の地に親し
んでいたものでした。
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（1180年）
高倉天皇譲位。安徳天皇践祚。以仁王、頼政、宇治で戦死。
6月福原に遷都。11月福原から京都に帰る。重衡、東大寺、興福寺を
焼く。
（1181年）
高倉上皇没（21）。平清盛没（64）。天下大飢饉。京都強盗横行。
（1183年）
7月安徳天皇、建礼門院を同道して平氏都落ち。西海に下る。
義仲入京。後鳥羽天皇践祚。11月義仲法住寺に後白河院を攻める。
盗賊横行。
（1184年）
義仲近江粟津に敗死。
（1185年）
平氏、壇ノ浦で滅びる。安徳天皇没（8）。京都大地震、疫病流行。
東大寺大仏開眼供養。
（1186年）
西行7月末か8月初め頃に伊勢を出る。8月15日に頼朝と面談。
（吾妻鏡）9月には陸奥に着いたと思われる。同年中に帰洛か?
12月、義経追討の宣旨が出る。
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きわめて簡略に西行伊勢時代の社会の動きを追ってみました。
この六年少しの期間は激動の時代でした。表面的には日本を二分
しての源平の争いといえなくもないのですが、律令制度の崩壊、
天皇親政とか藤原摂関政治はこの時代に完全に絶えたともいえ
ます。それは平氏が仮に勝って覇者となっていたとしても
同じことでしょう。
ひとつの時代の終わりは、ひとつの時代の誕生を意味します。
終わったのは平安貴族の王朝の時代であり、始まったのは武士を
中心とする新しい政治の形です。日本における中世は1156年の
保元の乱を契機としているといわれますが、源平争乱という苦しい
胎動を経て、確実に新しい時代である中世が動き出しました。
西行は伊勢にありながら、激しくうねり変転する時代の潮流を
凝視していたのでしょう。伊勢の地で戦乱を避けていたという
ことはできますが、西行なりの批評精神で世の転変を見つめ続け
ていたはずです。それは、255Pの「死出の山・・・」などの一連
の歌などからも言えると思います。
1186年4月に東大寺の重源が伊勢に赴き、重源の依頼を受けた
西行が陸奥に旅立ったのは、7月末か8月の初めの頃です。
ほぼ40年ぶりに陸奥にまで行く目的は、藤原秀衡に砂金の拠出を
要請するためと見られています。
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（4） 雑感
生地の四国愛媛から京都に戻って、調子の悪かったパソコンから
マガジン発行に関係するデータをバックアップ。秀丸エディタや
フレッツ接続のプログラムも、予備として持っているノートパソ
コンに組み込んで、ノートパソコンから西行辞典10号発行。
通常使っているパソコンは昨秋あたりから異常を感じていました。
なんとか修復できないものかと、私でできることは試してみたの
ですが、どうしても無理で修理回し。
ハードディスクが壊れていたということで、交換となりました。
思わぬ出費でしたが、修理から戻ってみるとスムーズに機能します。
今号は構成がうまく運ばず手間取りました。次号に、もう少し伊勢
のことに触れ、11号は二見の歌、12号から伊勢を離れるつもりです。
構成の関係で一号当たり多数の歌を紹介していますが、もっとじっ
くりと腰をすえて深い考察を試みるべきかも知れません。
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■ 姉妹紙「西行辞典」10号発行済み。
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